龙骨

涩，泻，固肠，镇惊

甘涩微寒。入手、足少阴（心、肾）、手阳明（大肠）、足厥阴（肝）经。能收敛浮越之正气，涩肠益肾，安魂镇惊，辟邪解毒。治多梦纷纭，惊痫疟痢，吐衄崩带，遗精脱肛。利大、小肠，固精止汗，定喘（气不归元则喘）敛疮，皆涩以止脱之义（《十剂》曰∶涩可去脱。牡蛎、龙骨之属是也）。白地锦纹、舐之粘舌者良（人或以古矿灰伪之）。酒浸一宿，水飞三度用，或酒煮、酥炙、火 ，亦有生用者。又云水飞，晒干，黑豆蒸过用（否则着人肠胃，晚年作热）。忌鱼及铁。畏石膏、川椒、得人参、牛黄良（许洪云∶牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良，有以制伏也）。

龙骨图片

性入东方．治肝脏魂无所附．功昭灵异．疗惊风螈痉难痊．敛疮口以止遗．甘平性涩．固崩淋而辟魅．重镇能收．（龙骨．一云龙蜕骨．鹿蜕角．蛇蜕皮．蟹脱壳．则龙骨是所蜕之骨．一云出山谷间．是死龙．又云山谷间所生嫩石．得龙交感之气而生．其形相似．有角齿三说．未知孰是．味甘涩．性平质重．舐之粘舌不脱．入肝肾大肠．镇虚固脱．是其本功．一切外内诸治．皆从四字脱化而来．龙为灵物．故又能安神辟魅耳．龙为东方之神．故专入肝．肝藏魂．故魂不归肝者．治之以龙骨．）

（本经上品）

土大顽颓则风木变眚，以木必基土，维土为命，互为乘制，制则化生。

【气味】甘平，无毒。

【主治】主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫，齿主小儿大人惊痫，癫疾狂走，心下结气，不能喘息，诸痉，杀精物，久服通神明。

【核】曰∶出晋地，及太山、剡州、沧州、太原，山岩水岸土穴中，此龙化解脱之处也。

其骨细，其文广者雌；其骨粗，其文狭者雄。五色具者上，白、黄色者中，纯黑者下矣。各随五色合五藏，如五芝、五石英、五石脂之入五脏也。山书云∶鳞虫三百六十，而龙为之长。

元命苞云∶龙之为言萌也，阴中之阳，故龙举而云兴。说文云∶龙春分而登天，秋分而潜渊，物之至灵者也。埤雅云∶龙鳞八十有一，具九九之数，阳之极者。故为辰而司水，鲤鳞三十有六，具六六之数，阴之极也。故变阳而化龙。淮南子云∶羽毛鳞介，皆祖于龙，羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，而后鸾鸟庶鸟，凡羽者以次生焉。毛犊生应龙，应龙生建马，而后麒麟庶兽。凡毛者以次生焉。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，而后建邪庶鱼，凡鳞者以次生焉。介潭生先龙，先龙生玄鼋，而后灵龟庶龟，凡介者以次生焉。埤雅云∶龙亦卵生而思抱，雄鸣上风，雌鸣下风而风化。广雅云∶有鳞曰蛟龙，有翼曰应能，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙，玉符称世俗画龙之状，马首蛇尾，又有三停九似之说。谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也；九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛也。或曰∶龙无耳，故以角听。又云∶骊龙之眸，见千里纤芥。论衡云∶龙头上有骨，如博山形，名曰尺木。无尺木者，不能升天，其为性粗猛而畏铁，爱玉及空青而嗜燕，故食燕人不可渡海。又曰∶蛟龙畏楝叶，及五色线，故汉以来，祭屈原者，以五色线合楝叶缚之。古者豢龙御龙氏，徒以知其好恶而节制之，将雨则吟，其声如戛铜盘，涎能发众香，其嘘气成云，反因云以蔽其身，故不可全见。今江湖间，时有见其爪与尾者，岁时云∶夏四月后，龙乃分方，各有区域，故两亩之间，而雨 异焉。又多豪雨，说者曰∶细润者天雨，猛暴者龙雨也。又能火与人火相反，得湿而焰，遇水而燔，以火逐之，则燔息而焰灭矣。饵食者，当知其出处爱恶如此。修治龙骨，香草汤浴两度，捣粉，绢袋盛之，用燕子一只，去肠肚，安袋于内，悬井面上，一宿取出，再研极细用。

（昔有 叔安，有裔子曰∶董父实，甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜。舜赐之姓曰董氏，曰豢龙，故帝舜世有畜龙，及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙河汉各二。各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙。）

（管子云∶龙被五色而游，故神欲小则为蚕 ，欲大则涵天地，欲上则凌云气，欲下则入于深泉。变化无日，上下无时，谓之神。变化论云∶龙不见石，犹人不见风，鱼不见水也。）

（韩语云∶嘘气成云，云固弗灵于龙也，然龙乘是气，茫洋穷乎玄间薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汨陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也，若龙之灵，则非云之所能使为灵也，然龙弗得云，无以神其灵矣。失其凭依，信不可与，异哉其所凭依，乃其所自为也。易曰∶云从龙，既曰，龙则云从之矣。）

绍隆王先生云∶龙禀阳而伏阴，神灵之物也。神则灵，灵则变；神也者，两精相合，阴阳不测之谓也。

【 】曰∶龙耳亏聪，以角为听，固有六根互用，此则借用以为六根者也。春半登天，秋半潜渊，揆机衡之升沉，是合四时之宜耳。豢龙氏醢龙以食。张华云∶龙酢得醋，则生五色，安知非形似龙类也。别录为死龙之骨；苏寇疑为神物，无自死理，既属神物，又安知非从尸解而去也，故仅存朽骨，尚获灵异乃尔。对待生人未朽之四大，便为鬼疰精物老魅之所侮，与泄痢脓血、症瘕坚结之早现颓败相者，若惊痫癫疾，狂走痉 ，此不能震惊百里，施诸己身者也。古有龙髯作拂，见燕则冉冉自飘，龙皮作障，溽暑时云生凉作，固属谬诞，亦未必非尸解物，留人间世，以显灵异者也。雷公修事，藏纳燕腹，悬井面上，此遂出处嗜欲之性，倍发其灵异故尔。但用燕似觉伤生，且非时亦不易得，不若以云母易紫燕，云从龙，物各客曰∶龙骨畏石膏。喜牛黄、人参何也？颐曰∶石膏禀艮止之凝肃，虽与潜蛰之德相符，御天之性则反，故畏之。牛黄黄中通理，浓德载物。人参 天两地，奠安形藏，借以济弱扶倾，运用枢纽，故喜之。又曰∶牛黄为君，佐以龙骨，牛黄又反畏龙骨，何也？颐曰∶牛黄全具敦阜之体，龙则时蛰时跃，蛰时无碍，跃时未免为之崩且溃耳。

（眼耳鼻舌身意曰六根，色声香味触法曰六尘，根之合尘，各有专司，互用，则根尘叠应矣。若龙之角，为根身之余物，以之借听，此亦极大神通。繇此观之，物物都有神通，神通者，我之不能，彼之独善者是也。若蚱蝉之鸣以胁，蛴螬之行以腹，与猿猴之善援，羚羊之

气味甘平，无毒。主治心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫。

（晋地川谷及大山山岩，水岸土穴之中多有死龙之骨，今梁益、巴中、河东州郡山穴、水涯间亦有之骨。有雌雄骨，细而纹广者，雌也。骨粗而纹狭者，雄也。入药取五色具而白地碎纹，其质轻虚，舐之粘舌者为佳。黄白色者次之，黑色者下也。其质白重，而花纹不细者，名石龙骨，不堪入药，其外更有齿角，功用与龙骨相等。）

鳞虫三百六十，而龙为之长，背有八十一鳞，具九九之数，上应东方七宿，得冬月蛰藏之精，从泉下而上腾于天，乃从阴出阳，自下而上之药也。主治心腹鬼疰、精物老魅者，水中天气，上交于阳，则心腹和平，而鬼疰精魅之阴类自消矣。咳逆者，天气不降也。泄痢脓血者，土气不藏也。女子漏下者，水气不升也。龙骨启泉下之水精，从地土而上腾于天，则阴阳交会。上下相和，故咳逆、泄痢漏下，皆可治也。土气内藏，则症瘕坚结自除，水气上升，则小儿热气惊痫自散，不言久服，或简脱也。

涩精回阳、镇惊．

甘涩平．入手足少阴（心、肾．）手阳明、（大肠．）足厥阴．（肝．）能收敛浮越之正气．

涩肠益肾．安魂镇惊．辟邪解毒．治多梦纷纭．惊痫疟痢．吐衄崩带．滑精脱肛．大小肠利．固精止汗．定喘（气不归元则喘．）敛疮．皆涩以止脱之义．（十剂曰∶涩可去脱、牡蛎龙骨之属是也．）白地锦纹．舐之粘舌者良．（出晋地川谷、及梁益巴中、今河东州郡多有之、剡州沧龙形、无云雨之助、不得升天而自谢者、人或以古矿灰伪之．）酒浸一宿．水飞三度．或酒煮．酥炙．火 ．（亦有生用者．）忌鱼及铁．畏石膏、川椒．得人参、牛黄良．（许洪本草指南云∶牛黄恶龙骨、而龙骨得牛黄反良、有以制伏也．）龙角、辟邪．治心病．

味甘涩．气微寒．入手足厥阴少阴少阳经．功专固脱．得远志治健忘．得韭子治滑精．得桑螵蛸治遗尿．得白石脂治泄泻不止．水飞三度．或酒煮酥炙火 ．或生用．忌鱼铁．畏石膏川椒．得人参牛黄良．龙齿镇心凉惊．功用同前．

见心和。

见心和。

甘平涩，入心肝肾大肠，能敛浮越之正气，涩肠益肾，安魂镇惊，固精止汗，定喘解毒，皆涩以止脱之义。

见心和。

〔害〕其性涩而收敛，凡泄利肠 ，及女子漏下、崩中、溺血等症，皆血热积滞而为患，法当通利疏泄，不可便用止涩之剂，恐积滞瘀血在内，反能为害。惟久病虚脱者，不在所忌。

畏石羔、川椒、鱼腥及铁器。

〔利〕甘涩平，入心、肾、肝、大肠经，能收敛浮越之正气，涩肠益肾固精，安魂镇惊，辟邪解毒，治多梦纷纭，敛汗收脱，缩小便，生肌肉，得人参、牛黄良。

〔修治〕查近世之修治方法，但 赤为粉。亦有生用者，或酒浸一宿，焙干研粉，水飞三次用。如急用以酒煮焙干，或云凡入药须水飞晒干，每斤用黑豆一斗，蒸一伏时晒干用，否则着人肠胃，晚年作热也。

气平味甘．无毒．主心腹鬼疰．精物老魅．咳逆．泄痢脓血．女子漏下．症瘕坚结．小儿热气惊痫．（ ）

龙骨气平．禀天秋收之金气．入手太阴肺经．味甘无毒．得地中正之土味．入足太阴脾经．龙为东方之神．鳞虫之长．神灵之骨．入足厥阴肝经．气味降多于升．阴也．心腹太阴经行之地也．太阴脾气上升．则肺气下降．位一身之天地．而一切鬼疰精魅不能犯之矣．龙骨气平益肺．肺平则下降．味甘益脾．脾和则上升．升降如．而天地位焉．所以祛鬼疰精物老魅也．咳逆者肝火炎上而乘肺也．泄痢脓血清气下陷也．女子漏下肝血不藏也．龙骨．味甘可以缓肝火．气温可以达清气．甘平可以藏肝血也．脾统血．症瘕坚结．脾血不运而凝结也．气温能行．可以散结也．小儿热气惊痫．心火盛．舍肝而惊痫也．惊者平之．龙骨气平．所以可平惊也．

【制方】

龙骨同牡蛎、白芍、甘草、桂枝、生姜、大枣．治梦遗．同远志、朱砂丸．治劳心梦遗．同韭子．治泄精．同白石脂．治泄泻．同牛黄、犀角、钩藤、丹砂、生地、茯神、琥珀、金箔、天竹黄、竹沥．治大人癫症．小儿惊痫．

味甘，平、微寒，无毒。主治心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫。治心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊，恚怒，伏气在心下，不得喘息，肠痈内疽阴蚀，止汗，小便利，溺血，养精神，定魂魄，安五脏。白龙骨∶治梦寤泄精，小便泄精。 龙齿∶主治小儿大人惊痫，癫疾，狂走，心下结气，不能喘息，诸痉，杀精物。治小儿五惊，十二痫，身热不可近人，大人骨间寒热，又杀蛊毒。（得人参、牛黄，畏石膏。）角∶主治惊痫，螈 ，身热如火，腹中坚及热泄。畏干漆、蜀椒、理石。久服轻身，通神明，延年。生晋地川谷，及太山岩水岸土穴石中死龙处，采无时。今多出益州、梁州间，巴中亦有骨，欲得脊脑，作白地锦文，舐之着舌者，良。齿小强，犹有齿形。角强而实。又有龙脑，肥软，亦断痢。云皆是龙蜕，非实死也。比来巴中数得龙胞，吾自亲见形体具存，云治产难，产后余疾，正当末服之。（《新修》一八一页，《大观》卷十六，《政和》

三六八页）

味甘，气微寒。阳也。无毒。河东多，崖穴有。指脱者，当时臆度语；云死者，《本经》的实辞。（经云∶死龙处采无时。）雄龙骨狭而纹粗，雌龙骨广而纹细。五色具全上品，白中黄乃次之。黑者极低，捡除勿用。舐竟粘舌不假， 脆研细方精。仍水飞淘，免着肠胃。

畏椒漆（蜀椒、干漆、）理石，宜牛黄、人参。闭涩滑泻大肠，收敛浮越正气。止肠风来血及妇人带下崩中，塞梦寐泄精并小儿惊痫风热。辟鬼疰精物，除肠痈内疽。固虚汗，缩小便，散坚结，消症瘕。经云∶涩可去脱，此之谓欤。龙齿（形小强，有齿状。）定心安魂，男妇邪梦纷纭者急服；龙角（形强而实，世所稀有。）却惊退热，小儿痰盛发搐者宜求。

龙涎（吐出涎沫，深泽多有。）可制香，龙脑（甚肥软。）能断痢。龙遗沥粘水傍木枝，类蒲槌状而灰色。紫梢花又别号，为阴冷无孕仙丹。龙胞胎出蜀中山涧，如干鱼鳞而腥臊，景天瓦松同煎，系经闭不通要药。

（谟）按∶罗氏云∶龙春分登天，秋分潜渊，物之至灵者也。世俗书龙有三停九似之说。

三停者，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾相停也。九似者，谓角似鹿，头似马，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛也。头上有物如博山，名尺木。龙无尺木，不能升天。其性粗猛，畏铁，爱珠玉、空青，而嗜烧燕肉，故尝食燕者，不可渡海。又言畏栋（音练）叶、五色线，故汉以五色线合栋叶缚之。古有豢龙氏徒，能知其欲恶而节制之尔。嘘气成云，以蔽身体，人不可见。其声如戛铜盘，液能发众香。龙火与人火相反，得湿而焰，遇水乃燔。以火逐之，则燔息而焰灭矣。

《卫生宝鉴》曰∶龙齿安魂，虎睛定魄，此各言其类也。东方苍龙木也，属肝藏魂；西方白虎金也，属肺藏魄。龙能变化，故魂游不定；虎能专静，故魄止能守。是以魄不宁者，宜治以虎睛；魂飞扬者，宜治以龙齿。万物有成理而不说，亦在夫人达之而已矣。

（龙）敛肝气止脱镇惊安魄

龙骨（专入肝肾大肠。兼入心。阴中之阳。鳞虫之长）。甘涩微寒。功能入肝敛魂。不令浮越之气游散于外。故书载能惊镇辟邪。止汗定喘。（冯兆张曰。龙灵物也。灵则能敛邪恶蛊毒魇魅之气。喘逆者气不归元也。气得敛摄而归元。则喘逆自止。）涩可去脱。故书载能以治脱肛遗结崩带。疮口不敛等症。功与牡蛎相同。但牡蛎咸涩入肾。有软坚化痰清热之功。此属甘涩入肝。有收敛止脱。镇惊安魄之妙。如徐之才所谓涩可止脱。龙骨牡蛎之属。白地锦纹。舐之粘舌者佳。（时珍曰。龙骨本经以为死龙。其说似是。别录曰。生晋地川谷及太山岩水岸上穴中死龙处。采无时。汪昂曰。今人或以古圹灰伪之。）酒煮火 用。忌鱼及铁。畏石膏川椒。得人参牛黄良。（牛黄恶龙骨。而龙骨得牛黄更良。有以制伏也。）龙齿入肝。收魂安魄。凡惊痫癫狂因于肝魂不收者。即当用此以疗。（肝藏魂。能变化。故魂游不定者。治之以龙齿。）但无止泻涩精之用。

龙骨非无真者，特不易得耳。药肆所售，乃龙蛰土中，至春启蛰上腾。其所伏处，土遂粘埴似石而形似龙，故其用与真龙为近。

龙为东方之神而骨粘舌，其用在心肝二经为多。能收敛浮越之正气，安魂魄，镇惊痫。

至徐氏谓龙骨敛正气而不敛邪气，故伤寒邪气未尽者亦用之。邹氏谓龙骨牡蛎，推挽空灵之阴阳，与他发敛着物之阴阳者异。故桂枝柴胡两汤，可以会合成剂，龙骨摄阳以归土，牡蛎据阴以召阳。二说皆极精。

龙骨图片并齿、角，出晋地川谷及泰山岩水岸土穴中死龙处，今河东州郡多有之。或云是龙蜕，实非死骨，得脊脑，作白地锦文，舐之着舌者良。齿小强，犹有齿形，角强而实。采无时。

李肇国《史补》云∶春水时至，鱼登龙门，蜕其骨甚多，人采以为药，而有五色者。《本经》云出晋地，龙门又是晋地，岂今所谓龙骨者，乃此鱼之骨乎？或云骨有雄、雌，细纹而广者，是雌；粗纹而狭者，是雄。凡入药，五色具者，尤佳，黄白色者次，黑色者下，皆不得经落不净处，则不堪用。骨齿医家常用，角亦稀使。惟深师五邪丸用龙角，又云无角用齿。

《千金方》治心，有兼用龙齿、龙齿角者。韦丹疗心热风痫，取烂龙角浓研取汁，食上服二大合，日再。然则龙角有烂者，此物大抵世所稀有。孙光宪《北梦琐言》云∶石晋时镇州接邢台界，尝斗杀一龙，乡豪有曹宽者见之，取其双角，角前有一物如蓝色，纹文如乱锦，人莫之识。曹宽未经年，为寇所杀，镇帅俄亦被诛。又云∶海上人言龙每生二卵，一为吉吊，吉吊多与鹿游，或于水边遗沥，值流槎，则粘着木枝，如蒲槌状，其色微青黄，复似灰色，号紫梢花，坐汤多用之。《延龄至宝方》治聋，无问年月者，取吉吊脂，每日点半杏仁许，入耳中便瘥。云此物福建州甚不为难得，其脂须琉璃瓶子盛，更以樟木合重贮之，不尔则透气，失之矣。又《箧中方》女经积年不通，必治之。用龙胎、瓦松、景天三物各少许，都以水两盏，煎取一盏，去滓，分温二服，少顷，腹中转动，便下龙胎。古今方不见用者，人亦鲜识。本方注云∶此物出蜀中山涧大水中，大类干鱼鳞，投药煎时甚腥臊，方家稀所闻见，虽并非要药，然昔人曾用，世当有识者，因附于此，以示广记耳。

龙骨，味甘，气微寒，阳也。虽有雌雄，无分功效，但色黑者不可用。必须火 研末，水飞过，始可用之。闭塞滑泻之大肠，收敛浮越之正气，止肠风下血，及妇人带下崩中，塞梦寐泄精，并小儿惊痫风热，辟鬼疰精物，除肠痈内疽，固虚汗，缩小便，散坚结，消症瘕。

龙齿，定心安魂，男妇邪梦纷纭者，尤宜急服。

紫稍花，乃龙精而沾于水草而成者，世无真物，真则兴阳。

或问龙善变化，何以山中往往有龙骨，任人取携，血骨淋漓，绝不见有风云雷雨之生，龙不蠢然一物乎？曰∶君误认龙骨为真乎。世间所用之龙骨，乃地气结成，非天上行雨之龙也。

夫神龙见尾而不见首，首且不使人见，岂有骸听人之采取乎。惟龙骨乃地气所结，不能变化，所以取之而无碍耳。

或又问龙骨既为地气所结，宜得地气之深，性当属阴，而不当属阳矣，何龙齿安魂而不安魄耶？曰∶虎属阴，而龙属阳，龙为火，而虎为金，不易之道也。龙生于地下，宜为阴，则虎生于地上，亦可为阳乎。万物皆生于天地之中，无阴则阳不生，无阳则阴不长。虎生于地上，未尝不得阳之气。龙生于地下，亦未尝不得阴之气也。然而虎得阳而生，而虎终不可谓阳之精；龙得阴而生，而龙终不可谓阴之精也。夫阳气者，生气也；阴气者，杀气也。生气属木，而人身之肝气应之；杀气属金，而人身之肺气应之。肺中藏魄，肝中藏魂。魂动，似宜用虎睛以相制；魄飞，似宜用龙齿以相伏。何以用虎睛制魂而魂愈动，用龙齿制魄而魄愈飞也。盖魂动者，阳气动也，以阳引阳而魂始归；魄飞者，阴气飞也，以魄招魄而魄始降。龙齿正得阳气，故能安魂。虎睛正得阴气，故能镇魄。谁谓龙骨生于地，即属阴物哉。

或问龙骨制法，古人有用黑豆煮汁以泡之者，或用酒浸一宿而用之者，或用香草汤洗过，捣粉，绢袋盛之，入于燕子腹中，悬井上一宿而用之者，或用醋淬而研末用者，毕竟何法制最佳？曰∶皆可用也。用燕子制者最神。盖燕子为龙之所喜，龙得燕而动。龙骨遇燕子，自然流动，而无过涩留肠之害矣。

诸家之说，纷然不一。既不能指定，终是臆度。西京颖阳县民家，忽崖坏，得龙骨一副，肢体头角悉具，不知其蜕也，其毙也。若谓蜕毙，则是有形之物，而又生不可得见，死方可见。谓其化也，则其形独不能化。然《西域记》中所说甚详，但未敢据凭。万物所禀各异，造化不可尽知，莫可得而详矣。孔子曰∶“君子有所不知”，盖阙如也。妄乱穿凿，恐误后学。治精滑及大肠滑，不可阙也。

赤用。同人参、牛黄良。畏石膏。青白者良也。

甘，涩，微寒，无毒。入手、足少阴、手阳明、足厥阴经。固肠益肾，安魂镇惊，辟邪解毒痢，止吐衄崩带。止虚汗而定喘，生肌肉而敛疮。

出晋地山谷中，及太山岩水岸上穴中。采无时。

劳心梦泄，同远志炼蜜为丸，朱砂为衣，服之。（验方第一。）

久痢脱肛，为末敷之。（第二。）

脐疮，同上。（第三。）

阴囊汗痒，同蛎粉扑之。（第四。）

【气味】

甘平无毒．阳中之阴．入手足少阴厥阴经．

【主治】

益肾镇惊．止阴疟．收湿气．疗多寐泄精．小便自泄．生肌敛疮．盖涩可去脱．龙骨能收敛浮越之正气．固大肠而镇惊．又主带脉为病．

甘平无毒。粘舌色白者良。 赤，水飞用。飞之不细，粘着肠胃，令人寒热。

《本经》主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫。

发明 涩可以去脱，龙骨入肝敛魂，收敛浮越之气。《本经》主心腹鬼疰，精魅诸疾，以其神灵能辟恶气也。其治咳逆泄痢脓血，女子漏下，取涩以固上下气血也。其性虽涩而能入肝破结，症瘕坚结皆肝经之血积也。小儿热气惊痫亦肝经之病，得牛黄以协济之，其祛邪伐肝之力尤捷。许洪云∶牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良，有以制伏之也。其性收阳中之阴，专走足厥阴经，兼入手足少阴。治夜梦鬼交，多梦纷纭，多寐泄精，衄血吐血，胎漏肠风，益肾镇心，为收敛精气要药。有客邪则兼表药用之。故仲景治太阳证，火劫亡阳惊狂，有救逆汤火逆下之。因烧针烦躁，有桂枝甘草龙骨牡蛎汤。少阳病误下惊烦，有柴胡龙骨牡蛎汤。《金匮》治虚劳失精，有桂枝加龙骨牡蛎汤。《千金方》同远志酒服，治健忘心忡。以二味蜜丸朱砂为衣，治劳心梦泄。《梅师》用桑螵蛸为末，盐汤服二钱治遗尿淋沥。又主带脉为病，故崩带不止，腹满，腰溶溶若坐水中。止涩药中加用之，止阴疟，收湿气，治休息痢、久痢脱肛，生肌敛疮皆用之。但收涩太过，非久痢虚脱者切勿妄投。火盛失精者误用，多致溺赤涩痛，精愈不能收摄矣。

【本经】味甘平。主心腹，鬼注，精物老魅，咳逆，泄利，脓血，女子漏下，癥瘕坚结，小儿热气惊痫，齿主，小儿大人惊痫瘨疾狂走，心下结气，不能喘息，诸痉，杀精物。久服，轻身通神明，延年。生山谷。

味咸，微寒，性涩，入手少阴心、足少阴肾、足厥阴肝、足少阳胆经。敛神魂而定惊悸，保精血而收滑脱。

《金匮》桂枝龙骨牡蛎汤，桂枝三两，芍药三两，甘草二两，生姜三两，大枣十二枚，龙骨二两，牡蛎三两。治虚劳，失精血，少腹弦急，阴头寒，目眩发落，脉得芤动微紧虚迟者。凡芤动微紧虚迟之脉，是谓清谷亡血失精之诊，男子得之，则为失精，女子得之，则为梦交。以水寒土湿，风木疏泄，精血失藏故也。相火升泄，则目眩发落。风木郁陷，则少腹弦急。桂枝、芍药，达木郁而清风燥，甘、枣、生姜，补脾精而调中气，龙骨、牡蛎，敛精血之失亡也。

《伤寒》桂枝甘草龙骨牡蛎汤，桂枝一两，甘草二两，龙骨二两，牡蛎二两。治太阳伤寒火逆，下后，因烧针烦躁者。火逆之证，下之亡其里阳，又复烧针发汗，亡其表阳，神气离根，因至烦躁不安。桂枝、甘草，疏木郁而培中宫，龙骨、牡蛎，敛神气而除烦躁也。

桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎汤，桂枝三两，甘草二两，大枣二两，生姜三两，龙骨四两，蜀漆三两，牡蛎五两。治太阳伤寒，脉浮，火劫亡阳，惊狂，起卧不安者。以火逼汗多，因致阳亡。君火飞腾，神魂失根，是以惊生。浊阴上逆，迷失心宫，是以狂作。龙骨、牡蛎，敛神魂而止惊，加蜀漆以吐瘀浊，去芍药之泻阳气也。

柴胡加龙骨牡蛎汤，柴胡四两，半夏二合，人参两半，大枣六枚，生姜两半，牡蛎二两半，桂枝两半，茯苓两半，铅丹两半，大黄一两，龙骨两半。治少阳伤寒，下后，胸满烦惊谵语，小便不利，一身尽重，不可转侧者。以下败里阳，胆气拔根，是以惊生。甲木逆冲，是以胸满。相火升炎，故心烦而语妄。水泛土湿，故身重而便癃。大枣、参、苓，补土而泻水，大黄、柴、桂，泻火而疏木，生姜、半夏，下冲而降浊，龙骨、牡蛎、铅丹，敛魂而镇逆也。

龙骨蛰藏闭涩之性，保摄精神，安惊悸而敛疏泄，凡带浊遗泄，崩漏吐衄，一切失精亡血之证皆医。断鬼交，止盗汗，除多梦，敛疮口，涩肠滑，收肛脱。

白者佳，煅，研细用。

得人参、牛黄、黑豆良。畏石膏、铁器。忌鱼。

甘、平、涩。入足少阴、厥阴经。收浮越之正气，涩有形之精液。镇惊定魄，止肠红，生肌肉，疗崩带，愈溺血，敛疮口，祛肠毒。（能引治毒之药粘滞于肠，以治患也。）得白石脂，治泄泻不止。得韭菜子，治睡即泄精。配桑螵蛸，治遗尿。合牡蛎粉，扑阴汗湿痒。

酒浸一宿，焙干，水飞三度用。或酒煮焙干水飞用，或黑豆蒸晒干，或火 水飞用。不制着于肠胃，晚年发热。

龙齿

得人参、牛黄、黑豆良。畏石膏、铁器。忌鱼。

甘、涩、凉。入手少阴、足厥阴经。镇心神，安魂魄，疗烦热，治惊痫。

法制与龙骨同。龙骨、龙齿，舐之粘舌者良。黑色者勿用。止泻痢莫若龙骨，摄游魂不如龙齿。

雷公云∶剡州生者，仓州、太原者上。其骨细、文广者，是雌；骨粗、文狭者，是雄。

骨五色者上，白色者中，黑色者次，黄色者稍得。经落不净之处不用，妇人采得者不用。

夫使，先以香草煎汤浴过两度，捣研如粉，用绢袋子盛粉末；了，以燕子一只，擘破腹，去肠，安骨末袋于燕腹内，悬于井面上一宿；至明，去燕子并袋子，取骨粉重研万下，其效神妙。

但是，丈夫服，空心。益肾药中安置，图龙骨气入肾脏中也。

味甘，性平无毒，入肾经。主丈夫精滑遗泄，妇人崩中带下，止肠风下血，疗泻痢不止，得五色具者佳，其齿主惊痫狂疾，俱畏干漆、蜀、椒、理石、石膏。

按∶《经》曰∶肾主骨，宜龙骨独入之。观其沾舌，大抵啬之用居多，故主精滑等症。

经曰∶涩可去脱，是之谓耶。

微寒，无毒．主治心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊，恚怒，伏气在心下，不得息，肠痈内疽阴蚀，止汗，小便利，溺血，养精神，定魂魄，安五脏．

味甘平。

主心腹，鬼注，精物老魅，咳逆，泄利，脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫，齿主，小儿大人惊痫瘨疾狂走，心下结气，不能喘息，诸痉，杀精物。久服，轻身通神明，延年。生山谷。

《吴普》曰：龙骨生晋地，山谷阴，大水所过处，是龙死骨也，青白者善，十二月采，或无时，龙骨畏干漆，蜀椒，理石，龙齿神农李氏大寒，治惊痫，久服轻

身。（《御览》《大观本》节文）

《名医》曰：生晋地及太山，岩水岸土穴中死龙处，采无时。

案《范子计然》云：龙骨生河东。

咸甘平。主心腹鬼疰，精物老魅，纯阳能制阴邪。咳逆，敛气涤饮。泄痢脓血，女子漏下，收涩之功。症瘕坚结，龙性善入，能穿破积滞。小儿热气惊痫。敛火安神。齿∶主小儿、大人惊痫，癫疾狂走，与骨同义，但齿则属肾、属骨，皆主闭藏，故于安神凝志之效尤多。心下结气，不能喘息，收降上焦游行之逆气。诸痉，心经痰饮。杀精物。义亦与骨同。

久服，轻身，通神明，延年。龙能飞腾变化且多寿，故有此效。

龙得天地纯阳之气以生，藏时多，见时少。其性至动而能静，故其骨最粘涩，能收敛正气。

凡心神耗散，肠胃滑脱之疾，皆能已之。阳之纯者，乃天地之正气，故在人身亦但敛正气，而不敛邪气。所以仲景于伤寒之邪气未尽者，亦用之。后之医者于斯义，盖未之审也。人身之神属阳，然神非若气血之有形质可补泻也，故治神为最难。龙者乘天地之元阳出入，而变化不测，乃天地之神也。以神治神，则气类相感，更佐以寒热温凉补泻之法，虽无形之病，不难治矣。天地之阳气有二∶一为元阳之阳，一为阴阳之阳。阴阳之阳，分于太极既判之时，以日月为升降，而水火则其用也，与阴为对待，而不并于阴，此天地并立之义也。元阳之阳，存于太极未判之时，以寒暑为起伏，而雷雨则其用也，与阴为附丽而不杂于阴，此天包地之义也。龙者，正天地元阳之气所生，藏于水，而不离乎水者也。故春分阳气上，井泉冷，龙用事而能飞；秋分阳气下，井泉温，龙退蛰而能潜。人身五脏属阴，而肾尤为阴中之至阴，凡周身之水皆归之，故人之元阳藏焉。是肾为藏水之肾，而亦为藏火之脏也，所以阴分之火动而不藏者，亦用龙骨，盖借其气以藏之，必能自反其宅也。非格物穷理之极者，其孰能与于斯。

『来源』本品为古代哺乳动物如象类、三趾马、犀类、牛类等的骨骼化石或象类门齿的化石，前者习称“龙骨”，后者习称“五花龙骨”。

『常用名』五花龙骨、土龙骨。

『产地』河南、湖北、山西、内蒙古等地。

『炮制方法』拣去杂质，敲成小块，装入瓦罐内，放在武火中，煅至红透为度。（每斤药用盐12克化水2两）取出放入锅内，趁热倒入盐水，干后研细备用。飞龙骨与朱砂同。

『用量』9～30克。

『贮存』装瓦罐内加盖。

气平微寒，味甘。阳也。无毒。

《本草》云∶主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄利脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫。疗心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊。恚怒伏气在心下，不得喘息。肠痈内疽，阴蚀。止汗，缩小便，溺血。养精神，定魂魄，安五脏。

《本经》云∶涩可去脱而固气。

成无己云∶龙骨、牡蛎、铅丹，皆收敛神气以镇惊。凡用，烧通赤为粉。畏石膏。

《珍》云∶固大肠脱。

《御览》卷九百八十八

生晋地山谷阴，大水所过处。是死龙骨，色青白者善。十二月采，或无时，龙角畏干漆、蜀椒、理石。

味甘，平、微寒，无毒。主心腹鬼疰，精物，老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫，疗心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊，恚怒，伏气在心下，不得喘息，肠痈内疽阴蚀，止汗，小便利，溺血，养精神，定魂魄，安五脏。白龙骨，疗梦寤泄精，小便泄精；龙齿，主疗小儿大人惊痫，癫疾，狂走，心下结气，不能喘息，诸痉，杀精物。疗小儿五惊，十二痫，身热不可近人，大人骨间寒热，又杀蛊毒。得人参、牛黄良，畏石膏。角，主惊痫，螈，身热如火，腹中坚及热泄。畏干漆、蜀椒、理石。久服轻身，通神明，延年。生晋地川谷，及太山岩水岸土穴石中死龙处，采无时。

今多出益州、梁州间，巴中亦有骨，欲得脊脑，作白地锦文，舐之着舌者，良。齿小强，犹脑，肥软，亦断痢。云皆是龙蜕，非实死也。比来巴中数得龙胞，吾自亲见形体具存，云疗产难，产后余疾，正当末服之。

〔谨案〕龙骨，今并出晋地，生硬者不好，五色具者良。其青、黄、赤、白、黑，亦应随色与腑脏相会，如五芝、五石英、五石脂等辈。而《本经》不论，莫知所以。

摄敛收涩，无过此品，故能镇心涩精敛汗，收飞越孤阳。

龙齿主治相同，尤疗惊痫。

煅用。

甘涩咸平，入手足少阴、手阳明、足厥阴。涩精敛汗，收脱安神。龙非蜕骨，不能升龙齿∶性味涩平，镇心安魂；治惊痫癫疾，俱 研用。龙角∶辟邪治心病，亦可生用者

主治脐下动也。旁治烦惊失精。

【考证】

桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎汤证曰∶惊狂、起卧不安。

以上一方，龙骨四两。

桂枝加龙骨牡蛎汤证曰∶失精、少腹弦急。

天雄散，证阙。（说在术部中）

蜀漆散，证不具也。（说在互考中）

以上三方，龙骨三两，或诸药等分。

柴胡加龙骨牡蛎汤证曰∶烦惊。

以上一方，龙骨一两。（说在外传中）

桂枝甘草龙骨牡蛎汤证曰∶烦躁。

以上一方，龙骨二两，而亦四两之例。

上历观此诸方，龙骨所治惊狂烦躁失精也。无容疑者，为则每值有其证者，辄用之而间有无效者，于是乎中心疑之。居数岁，始得焉。其人脐下有动而惊狂、或失精、或烦躁者，用龙骨剂，则是影响。其无脐下动者而用之，则未见其效。由是观之，龙骨之所主治者，脐下之动也。而惊狂失精烦躁，其所旁治也。学人审诸。

【互考】

蜀漆散条，所谓疟者，是寒热发作有时也；而其有脐下动者，此散所主治也；无脐下动者，而用之，则未见其效。

【辨误】

龙骨之说，或曰毙也，或曰石也，诸说终无有一定也。为则按∶譬如人物乎，父精母血，相因为体，人人而所知也。虽然，果然之与，不孰究论之龙骨亦然。究论何益之有？至如其效用，则此可论也可择也，不可不知也。

【品考】

龙骨 以能化者为上品也。有半骨半石之状者，是未化也。取龙骨法，如取石膏法也。

打碎用之。

味甘，平，微寒，无毒。主心腹鬼疰精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫，疗心腹烦满，四肢痿枯、汗出、夜卧自惊、恚怒，伏气在心下不得喘息，肠痈内疽，阴蚀，止汗，缩小便，溺血，养神定魄，安五脏。日华子云∶健脾，涩肠胃，止泻痢，渴疾，怀孕漏胎，肠风下血，崩中带下，鼻洪吐血，止汗。又云∶齿∶涩，凉。治烦闷，癫痫，热狂，辟鬼魅。畏∶干漆、蜀椒、理石。

（龙骨_图片）

味甘，平、微寒，无毒。主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫，疗心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊，恚怒，伏气在心下，不得喘息，肠痈内疽阴蚀，止汗，缩小便，溺血，养精神，定魂魄，安五脏。

白龙骨 疗梦寐泄精，小便泄精。

臣禹锡等谨按泄精通用药云∶白龙骨，平，微寒。

齿 主小儿、大人惊痫，癫疾狂走，心下结气，不能喘息，诸痉，杀精物，小儿五惊、十二痫，身热不可近，大人骨间寒热。又杀蛊毒。得人参、牛黄良，畏石膏。

臣禹锡等谨按惊邪通用药及药对云∶龙齿，平。

角 主惊痫螈（尺曳切） （子用切），身热如火，腹中坚及热泄。久服轻身，通神明，延年。生晋地川谷及太山岩水岸土穴中死龙处。采无时。畏干漆、蜀椒、理石。

陶隐居云∶今多出梁、益间，巴中亦有。骨欲得脊脑，作白地锦文，舐之着舌者良。齿小强，犹有齿形。角强而实。又有龙脑，肥软，亦断痢。云皆是龙蜕，非实死也。比来巴中，数得龙胞，吾自亲见，形体具存，云疗产后余疾，正当末服之。唐本注云∶龙骨，今并出晋地，生硬者不好，五色具者良。其青、黄、赤、白、黑，亦应随色与腑脏相会，如五芝、五石英、五石脂等辈。而《本经》不论，莫知所以。臣禹锡等谨按药对云∶龙角，平。吴氏云∶龙骨，色青白者善。又云齿，神农、季氏∶大寒。药性论云∶龙骨，君，忌鱼，有小毒。

逐邪气，安心神，止冷痢及下脓血，女子崩中，带下，止梦泄精，夜梦鬼交，治尿血，虚而多梦纷纭，加而用之。又云龙齿，君。镇心，安魂魄。齿、角俱主小儿大热。日华子云∶龙骨，健脾，涩肠胃，止泻痢，渴疾，怀孕漏胎，肠风下血，崩中带下，鼻洪，吐血，止汗。又云龙齿，涩，凉。治烦闷，癫痫，热狂，辟鬼魅。

图经曰∶龙骨并齿、角，出晋地川谷及泰山岩水岸土穴中死龙处，今河东州郡多有之。

或云是龙蜕，实非死骨，得脊脑，作白地锦文，舐之着舌者良。齿小强，犹有齿形。角强而实。采无时。李肇《国史补》云∶春水时至，鱼登龙门，蜕其骨甚多，人采以为药，而有五色者。《本经》云∶出晋地。龙门又是晋地，岂今所谓龙骨者，乃此鱼之骨乎？或云骨有雄、雌，细纹而广者是雌，粗纹而狭者是雄。凡入药，五色具者尤佳，黄白色者次，黑色者下。皆不得经落不净处，则不堪用。骨、齿医家常用，角亦稀使。唯深师五邪丸用龙角。又云∶无角用齿。《千金方》治心，有兼用龙齿、龙角者。

韦丹疗心热风痫，取烂龙角浓研取汁，食上服二大合，日再。然则龙角有烂者，此物大抵世所稀有。孙光宪《北梦琐言》云∶石晋时镇州接邢台界，尝斗杀一龙，乡豪有曹宽者见之，取其双角，角前有一物如蓝色，纹如乱锦，人莫之识。曹宽未经年为寇所杀，镇师俄亦被诛。又云∶海上人言龙每生二卵，一为吉吊。吉吊多与鹿游，或于水边遗沥，值流槎则粘着木枝，如蒲槌状，其色微青黄，复似灰色，号紫梢花，坐汤多用之。《延龄至宝方》治聋，无问年月者，取吉吊脂，每日点半杏仁许入耳中，便瘥。云此物福、建州甚不为难得，其脂须琉璃瓶子盛，更以樟木合重贮之，不尔则透气，失之矣。又《箧中方》女经积年不通，必治之，用龙胎、瓦松、景天三物各少许，都以水两盏，煎取一盏，去滓。分温二服，少顷腹中转动，便下。龙胎，古今方∶不见用者，人亦鲜识。本方注云∶此物出蜀中山涧大水中，大类干鱼鳞，投药煎时甚腥臊。方∶家稀所闻见，虽并非要药，然昔人曾用，世当有识者，因附于此，以示广记耳。

雷公云∶剡州生者、仓州、太原者上。其骨细纹广者是雌，骨粗纹狭者是雄。骨五色者上，白煎汤浴过两度，捣研如粉，用绢袋子盛粉末了。以燕子一只，擘破腹去肠，安骨末袋于燕腹内，悬于井面上一宿，至明去燕子并袋子，取骨粉重研万下，其效神妙。但是丈夫服空心，益肾药中安置，图龙骨气入肾脏中也。圣惠方∶治小儿脐疮久不瘥。用龙骨烧灰细研，敷之。

外台秘要疗伤寒已八、九日至十余日，大烦渴，热盛而三焦有疮 者，多下，或张口吐舌呵吁，目烂，口鼻生疮，吟语，不识人，除热毒止痢。龙骨半斤，碎，以水一斗，煮取四升，沉之井底。令冷，服五合，渐渐进之。恣意饮，尤宜老少。千金方∶妇人无故尿血。龙骨一两，以酒调方寸匕，空心，日三。又方∶治好忘，久服聪明益智。龙骨、虎骨、远志等分，右三味为末。食后酒服方寸匕，日三服。肘后方∶治热病不解而下痢欲死。龙骨半斤，捣研，水一斗，煮取五升，候极冷，稍稍饮，得汗即愈。又方∶治老疟。末龙骨方寸匕，先发一时，酒一升半，煮取三沸，及热尽服，温复取汗，即效。又方∶若久下痢，经时不止者，此成休息。

龙骨四两，如小豆大，碎，以水五升，煮取二升半，令冷，分为五服。又以米饮和为丸，服十丸。经验方∶暖精气，益元阳。白龙骨、远志等分为末，炼蜜为丸，如梧桐子大。空心、卧时冷水下三十丸。梅师方∶治失精，暂睡即泄。白龙骨四分，韭子五合，右件为散子。空心酒调方寸匕服。又方∶治热病后下痢，脓血不止，不能食。白龙骨末，米饮调方寸匕服。又方∶治鼻衄咯吐血不止。五色龙骨作末，吹一江豆许于鼻中，立止。又方∶治心热风痫。烂龙角浓研汁，食上服二合，日再服。姚氏方∶治小便出血。末龙骨二方寸匕，水调温服之，日二服，瘥。姚和众治小儿因痢脱肛。白龙骨粉，扑之。杨文公谈苑泽州山中多龙骨。盖龙蜕于土中，崖崩多得之，体骨、头角皆全。

衍义曰∶龙骨，诸家之说，纷然不一，既不能指定，终是臆度。西京颖阳县民家，忽崖坏，得龙骨一副，肢体头角悉具，不知其蜕也？其毙也？若谓蜕毙，则是有形之物，而又生不可得见，死方∶可见；谓其化也，则其形独不能化。然《西域记》中所说甚详，但未敢据凭。万物所禀各异，造化不可尽知，莫可得而详矣。孔子曰∶君子有所不知，盖阙如也。妄乱穿凿，恐误后学。治精滑及大肠滑，不可阙也。

【药用】本品为古代多种哺乳动物（包括象、犀牛、马、骆驼、羚羊等）骨胳的化石。

【性味与归经】甘、涩，平。入心、肝、肾经。

【功效】重镇安神，平降肝阳，收敛固涩。

【临床应用】1.用于神志不安，失眠，惊痫，癫狂等症

龙骨功能重镇安神，为临床所常用，用治神志不安，失眠、惊痫等症，常与酸枣仁、茯苓、远志等同用。

2.用于虚阳上越、头晕目眩等症。

龙骨又适用于肝阴不足、虚阳上越所引起的头目昏花等症，可配牡蛎、白芍等同用，有平肝益阴、潜敛浮阳的功效。

3.用于遗精，崩漏，虚汗，泄泻，带下等症。

龙骨有收涩之功，应用比较广泛，可治疗多种体虚滑脱的病症。如用治崩漏、带下，常与牡蛎、乌贼骨等配合应用；如用于表虚自汗，又可配黄蓍、白芍等同用；如属大汗亡阳，又能与附子、人参、牡蛎等同用。

本品外用，又可敛疮生肌。

【处方用名】生龙骨、花龙骨（生用，主要用以安神、平肝）、龙骨（用，用以收涩）

【一般用量与用法】五钱至一两，生用者须先煎。

【附药】龙齿：为古代大型哺乳动物如象、犀牛、三趾马等的牙齿骨骼化石。性味涩凉。功能镇惊安神。适用于惊痫、心悸等症。用量与用法与龙骨相同。

【按语】1.龙骨与朱砂、磁石虽都有重镇安神的功效，但龙骨重镇安神之功不如朱砂、磁石，收敛固涩却是它的特长。故在临床上常与牡蛎配伍，用以收涩固脱、潜敛浮阳。

2.龙骨与龙齿相比，也各有特点，龙齿善能镇惊安神，而固下涩精之功不足；龙骨的作用正与它相反。

【方剂举例】金镇固精丸（录自《医方集解》）：龙骨、牡蛎、沙苑子、芡实、莲须、莲肉。治遗精滑泄。

味甘，平，微寒，无毒。主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泻痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫，疗心腹烦满，四肢痿枯汗出，夜卧自惊恚怒，伏气在心下，不得喘息，肠痈内疽阴蚀，止汗，缩小便，溺血，养精神，定魂魄，安五脏。

白净沾舌者佳。捉燕子破腹，弃肠，以骨填腹，悬井内，离水尺许，候准一周时，取出生研，水飞晒干用。盖龙有病，食燕而愈，得水而腾。忌经火。生肌敛疮，治鼻红。

味甘、平。气微寒、无毒，内应乎肝。入足厥阴、少阳、少阴，兼入手少阴、阳明经。夫龙禀阳气以生。而伏于阴，为东方之神，乃阴中之阳，鳞虫之长。神灵之物也。

神也者，两精相合，阴阳不测之谓。神则灵，灵能辟邪恶蛊毒魇魅之气，及心腹鬼疰精物也。咳逆者，气不归元也。气得敛摄而归元，则咳逆自止，其性涩以止脱，故能止泻痢脓血及女子漏下也。小儿心肝二脏，虚则发热，热则惊痫，惊气入腹，则心腹烦满，敛摄二经之神气而平之，则热气散而惊痫，及女子烦满自除也。肝气贼脾，脾主四肢，故四肢痿枯，肝宁则热退而脾亦获安。故主之也。心气不收则汗出，肝、心、肾三经虚，则神魂不安而自惊。收敛三经之神气，则神魂自安，升降利而喘息自平，汗自止也。肝气独盛，则善恚怒；魂返乎肝，则恚怒自除。小肠为心之腑，膀胱为肾之腑，三经之气虚脱，则小便多而不禁。脏气敛。则腑亦随之，故能缩小便及止梦遗泄精、小便泄精，兼主尿血也。其能养精神，定魂魄，安五脏者，乃收摄神魂，闭涩精气之极功也。又主 瘕坚结，肠痈内疽，阴蚀者，以其能引所治之药，粘着于所患之处也。

按∶龙骨入心，肾、肠、胃、龙齿单入肝心，故骨兼有止泻涩精之用；齿惟镇惊安魂魄而已。凡用龙骨酒浸一宿，焙干研粉，水飞三度用。如急用以酒煮，焙干。或曰凡入药，须水飞过晒干，每斤用黑豆一斗，煮一伏时晒干用，否则，着入肠胃，晚年作热也。

龙骨，主咳逆泻痢，心腹鬼痤涩肠，止泻收敛，浮越正气，止肠风来红，生肌敛疮脱肛，及妇人带下崩中， 瘕坚结，小儿热气惊痫，心腹烦病。四肢枯痿，夜卧自惊。

恚怒伏气不得喘息，肠痈内疽阴蚀，小便尿血泄精。养精神，定魂魄，安五脏，缩小便，固虚汗，禁梦遗诸症。总去脱固气涩肠之物，久服反致涸精燥热之端。龙齿专主安魂狂热，并杀蛊毒。

主治（痘疹合参） 痘疹中惟滑泄者。暂入丸中用。

龙骨∶味淡，微辛，性平。质最粘涩，具有翕收之力（以舌舐之即吸舌不脱，有翕收之力可知），故能收敛元气、镇安精神、固涩滑脱。凡心中怔忡、多汗淋漓、吐血衄血、二便下血、遗精白浊、大便滑泻、小便不禁、女子崩带，皆能治之。其性又善利痰，治肺中痰饮咳嗽，咳逆上气，其味微辛，收敛之中仍有开通之力，故《神农本草经》谓其主泻利脓血，女子漏下，而又主 瘕坚结也。龙齿与龙骨性相近，而又饶镇降之力，故《神农本草经》谓主小儿大人惊痫，癫疾狂走，心下结气，不能喘息也。

愚于忽然中风肢体不遂之证，其脉甚弦硬者，知系肝火肝风内动，恒用龙骨同牡蛎加于所服药中以敛戢之，至脉象柔和其病自愈，拙拟镇肝熄风汤、建瓴汤，皆重用龙骨，方后皆有验案可参观。

龙骨若生用之，凡心中怔忡、虚汗淋漓、经脉滑脱、神魂浮荡诸疾，皆因元阳不能固摄，重用龙骨，借其所含之元阴以翕收此欲涣之元阳，则功效立见。若 用之，其元阴之气因 伤损，纵其质本粘涩， 后其粘涩增加，而其翕收之力则顿失矣。用龙骨者用其粘涩，诚不如用其吸收也。明乎此理，则龙骨之不宜 益明矣。

王洪绪《外科证治全生集》谓∶“用龙骨者宜悬之井中经宿而后用之”，是可谓深知龙骨之性，而善于用之者矣。愚用龙骨约皆生用，惟治女子血崩，或将流产，至极危时恒用 者，取其涩力稍胜以收一时之功也。

陈修园曰∶痰，水也，随火而上升，龙骨能引逆上之火泛滥之水下归其宅，若与牡蛎同用，为治痰之神品，今人止知其性涩以收脱，何其浅也。

〔甘涩平，入心、肝、肾三经。忌铁器。火 水飞，酒煮晒干。一法用黑豆拌蒸，否则着人肠胃，晚年作热也。〕涩精止遗滑，固肠止泄泻。崩淋带下皆宜，肠风遗尿并简。脱肛与汗不止，扑之均效；鼻衄及耳中血，吹入尽良。〔皆取其涩以固脱也。〕非久病虚脱者，切勿轻用。。

龙骨味甘平无毒，敛口专消肠内痈，止精血汗安心志，燥湿除 医痢脓。齿攻结气及颠痫，角治中坚螈 风。

生晋地川谷及太山岩，水岸土穴中，死龙处得之。李肇《国史》云∶春水时鱼登龙门蜕其骨也。主肠痈内疽，阴蚀及诸疮久不敛口，少用最妙。小儿脐疮不瘥，研末敷之。治遗精白浊，缩小便，止吐、衄、尿血、肠风下血、盗汗、女人崩漏胎漏。安心志，定魂魄，夜卧多梦纷纭者加用之。成无己云∶龙骨、黄丹、牡蛎皆收敛神气以镇惊。雷公云∶龙骨气入肾脏，又能燥湿破 ，止泄痢脓血、老疟。兼治咳逆，心腹鬼疰精魅，小儿热气惊痫。凡使，得脊脑作白地锦文，舐之着舌者佳，青白者次，黑者下。火 细研，或酒煮，焙干用。

畏石膏、理石、干漆、蜀椒，得人参；牛黄良。抑论龙骨涩药，去脱固肠而又破 坚，何也？盖质虽枯涩，而味甘缓血，即如轻粉性寒利肠，质燥又敛肛门。噫！涩药能通，山茱萸、赤石脂之类；通药能止，香附、巴豆之类。犹之天门冬寒而补，浓朴热而泻，此药性之所以难识，而用熟者得之。齿，平，味涩，无毒。主心下结气不得喘息，惊痫，癫狂，诸 ，骨间寒热。镇心安魂，治小儿五惊十二痫，身热不可近。兼杀鬼精蛊毒。

角，平。主惊痫，螈 ，身热如火，腹中坚及热泄。