茯神

补心

主治略同茯苓，但茯苓入脾，肾之用多，茯神入心之用多。开心益智，安魂养神。疗风眩心虚，健忘多恚。

即茯苓抱根生者（昂按∶以其抱心，故能补心也）。去皮及中木用。

茯神心木，名黄松节。疗诸筋挛缩，偏风 斜，心掣健忘（心木一两，乳香一钱，石器炒研，名松节散。每服二钱，木瓜汤下，治一切筋挛疼痛。乳香能伸筋，木瓜能舒筋也）。

气味甘平，无毒。主辟不祥，疗风眩、风虚、五劳、口干，止惊悸，多恚怒、善忘，开心益智，安魂魄，养精神。（《别录》附。）

（离松木本体，不附根而生者，为茯苓。不离本体，抱根而生者，为茯神。虽分二种，总以

味甘淡．入手少阴经．功专开心益智．止惊悸．虚人小肠不利．得枣仁能安神．得乳香、木瓜酒治筋骨挛痛．

主治与茯苓同，而入心之用居多，安魂养神，疗心虚惊悸。黄松节即茯神心木，疗筋挛偏风心掣健忘。

气平．味甘．无毒．主辟不祥．疗风眩风虚．五劳口干．止惊悸．多恚怒．善忘．开心益智．安魂魄．养精神．

茯神气平．禀天秋平之金气．入手太阴肺经．味甘无毒．得地中正之土味．入足太阴脾经．气平味和．降中有升．阴也．

茯神味甘气平．得中正之气味．和脾肺．位一身之天地．所以能辟不祥也．诸风皆属肝木．木虚则风动而眩．其主之者．味甘性缓．可以益肝伤．气平清金．可以定风木也．五劳．五脏劳伤其神也．五劳神伤．则阴火动而口干矣．

茯神甘平．安神．故止口干．惊悸多恚怒善忘．皆心肾不交．而肝木不宁之症．

茯神气平益肺．肺气下降．则心亦下交．味甘益脾．脾气上升．则肾亦上交．盖天地位则水火宁．土金实则风木定．五行相制之道也．其开心益智者．皆气平益肺之功．肺益．则水道通而心火有制．所以心神开朗而光明．肺益．则金生肾水．所以伎巧出而智益也．肝者魂之居．肺者魄之处．

茯神气平益肺．肺宁肝和．故安魂魄．精者阴之华．神者阳之灵．

茯神味甘益脾．脾和则饮食纳．而精神得所养也．

【制方】

茯神同沉香丸．名朱雀丸．治心神恍惚．专为末．艾汤服．治心孔有汗．及心虚梦泄白浊．

（寓木）导心痰湿

茯神（专入心）。功与茯苓无异。但神抱心以生。苓则不从心抱。故苓则能入脾与肾。而神则多入心耳。书曰服此开心益智。安魂（肝藏魂。）定魄。（肺藏魄。）无非入心导其痰湿。故能使心与肾交通之谓耳。（的解）心木书名黄松节。味苦性温。能治诸筋挛缩。偏风 斜。心掣健忘。（汪昂曰。方用心木一两。乳香一钱。石器炒研。名松节散。每服二钱。木瓜汤下。治一切筋挛疼痛。乳香能伸筋。木瓜能舒筋也。）亦是入血之意。取苓有心者是。（汪昂曰。以其抱心。故能治心也。）去皮及中木用。

茯苓，味甘、淡，气平，降也，阳中阴也，无毒。有赤、白二种，白者佳，亦可用入心、脾、肺、肝、肾五脏，兼入膀胱、大小肠、膻中、胃经。助阳，利窍通便，不走精气，利血仅在腰脐，除湿行水，养神益智，生津液，暖脾，去痰火，益肺，和魂练魄，开胃浓肠，却惊痫，安胎孕，久服耐老延年。

茯神，即茯苓之一种。但茯神抱松木之根而生者也，犹有顾本之义，故善补心气，止恍惚惊悸，尤治善忘，其余功用，与茯苓相同，此二种，利中有补，久暂俱可用也，可君可臣，而又可佐使。惟轻重之宜分，无损益之可论。或谓汗多而阴虚者宜忌，少用之何损哉。或言小便素利者勿服，恐助燥损阴，微用之何妨。初病与久病相殊，而健脾正宜于久病，何必尽去夫茯苓也。丹溪曰∶茯苓有行水之能，久服损人。八味丸用之，亦不过接引诸药，归就肾经，去胞中积陈，而以为搬运之功也。夫八味丸有桂、附、熟地、山萸之直入于肾，何藉茯苓之引经耶。仲景张夫子用茯苓于八味丸中，大有深意。以熟地纯阴，而性过于腻滞，虽泽泻利水，熟地之滋润已足相制，然而泽泻过于利水，未必健脾以去湿。故亦用茯苓以佐之，利腰脐而又不走气，使泽泻亦不过于渗泄，则泻中有补，助熟地、山药、山茱速于生阴，实非徒为接引而用之也。

或问茯苓健脾，而张仲景公用之益肾，意者脾肾同治耶？夫茯苓虽亦入脾，而张夫子用之全非取其健脾，止取其益肾耳，夫肾恶燥，而亦恶湿，过燥则水干，而火易炽，过湿则邪住，而精难生。用茯苓于六味丸中，泻肾中之邪水，以补肾中之真水也，故与健脾之意全不相干，勿认作脾肾同治也。

或问茯苓不健脾而益肾，而茯苓实健脾之物也，意者肾健而脾亦健乎？夫肾健而脾亦健，此六味汤之功用也。茯苓只能益肾以通胃耳，胃为肾之关门，肾气足而关门旺，不可单归功于茯苓也。然而，茯苓之气实先通于胃。夫茯苓下利之物，如何能上行于胃。不知茯苓尤通上下之窍，而胃亦是水谷之海，利水而水不入海，将何注乎。故下通膀胱，而上通于胃，胃气得肾气之升腾，而胃气有不更开，饮食有不更进乎。似乎脾健而能容，实亦胃健而能受焉也。

或疑茯苓、泽泻，同是利水之物，而或言过于利水，或言未能健脾，皆是与人相反，谓先生不好奇得乎？曰∶非好奇也。二味实各有功用，不得不分言之耳。泽泻，泻之中有补，表其补之功，则其泻正可用也；茯苓，补中有泻，论其泻之益，则其补亦可用也。凡药有功有过，明辨功过于胸中，自然临症无差也。

或问六味丸中阐发已尽，不识茯苓于前说之外，尚有异论乎？前说不足以尽茯苓之义也。

仲景夫子用茯苓于六味丸中也，岂特泻肾中之邪水，以补肾中之真水哉。茯苓更能入肾，以通肾中之火气。肾中火气，上通胃而下通膀胱二经。苟无肾火之气以相通，则上水不能入，而下水不能出矣。上水不能入者，非不能饮也，饮水而水之气不消；下水不能出者，非不能容，而水之气不泄不消，而水势必奔迫于中焦，而不能化矣，惟有火气以相通，而上下之水始周流而无滞。六味补肾中之水，而不补肾中之火，则火不能自通于胃与膀胱矣。得茯苓代为宣化，而上下之水得行，何致有不消不泄之虑哉。茯苓用之于六味丸中者，尚有如此妙义也。

又问茯苓用之于六味丸中，奇义如此，而用之于八味丸中，亦别有意义乎？曰∶有。茯苓泻水，亦能泻火。泻水者泻肾中之邪水，则泻火者独不泻肾中之邪火乎。八味丸用桂、附以补火者，补肾中之真火也。然补肾中之真火，而肾中之邪火不去，则真火不生，反助邪火而上升矣。仲景夫子用茯苓于八味丸中，正取其泻邪火以补真火也。桂、附得茯苓之助，无邪火之相干，自然真火之速长。于是火生而脾土得其益，受水谷而能容，胃土得其益，进饮食而无碍，肺气调，而心气降、肝气平矣。

又问茯苓用之四君子汤与六君子汤，似非尽利水也，何独不言其奇乎？夫茯苓用之于阴药之内，可以出奇。茯苓用之于阳药之间，无以显异，不过佐人参、白术，分消其水湿，以固其脾土而开胃气也。

又问茯苓用之于都气丸中，亦未见出奇，必得肉桂，而后泻水，安在入肾气丸中即能出奇乎？曰∶肾气丸之妙，全在茯苓。茯苓利水，人人知之。利水之中，得群阴之助，更能于补水中，以行其利水之权；得二阳之助，更能于补火之中，以全其化水之神。止利其邪水，而不使波涛泛溢，又不损其真水，而转使热气薰蒸，通上下三焦，消内外二湿，皆茯苓为君之功也。倘以茯苓为臣，而君以熟地，势必中焦阻滞，水积于皮肤而不得直入于膀胱矣，又何以泻之哉。

或问夏子益集奇异治病之方，有人十指节断坏，惟有筋连无节肉，虫出如灯心，长数寸，遍身绿毛，以茯苓、胡黄连，煎饮而愈，岂亦有义乎？曰∶是湿热出虫耳。茯苓以去湿，黄连以解热，湿热散而虫自死矣。惟是虫身长绿毛，实有秘义。此人必手弄青蛙，戏于池塘之中，绿毛之龟在池内，欲吞之而不可得，故气冲而手，久之而手烂，得至阴之毒而不散，故皮烂而肉腐，生长虫绿毛也。惜吾发异议，无人证之耳。

或问今人用茯苓，多用人乳浸泡，久制则白色变红，其有益于人乎？夫补药而用茯苓者，恐纯补之脏滞，故用之通达，使于泻之中，以助其补之力也，若过用乳制，则通利之性全失，一味呆补，反不能佐补药以成功。此近人不知用药之功，而妄为制变，不可以为法也。

甘，平，无毒。疗风眩风虚，止惊悸健忘，除心下痛坚，解小肠涩淋，辟一切不详，补五般精神。

生大山大松下，二八月采，所在大松处皆有之。出泰山者理小，不复采用。出华山者形极粗大。壅州南山亦有之，不如华山者。出大松下，附根而生，无苗、叶、花、实，作块，皮黑而皱，内坚而白。在土底下。大者数斤。有赤白二种。或云松脂变成，或云假松气而生。又曰茯苓皆自作块，不附着根，茯神块小，包根而生。此说为胜。盖假松气而生也，千年者有神。近世所用，皆自云南来者。又曰下有茯苓，则上有灵气，如丝之状，山人亦时见之，非菟丝子之丝也。

山间独汗，茯苓末，水下。（验方第一。）

胸胁气逆腹满，茯苓同参煎服。（第二。）

梦泄成白浊，茯苓末，米汤下。（第三。）

五苓散 茯苓 猪苓 泽泻 白术 桂枝治微热而渴，小便不利，脉浮数，此水停也。又治渴饮水，水入即吐，此水逆也。（诸方第一。）

半夏加茯苓汤 半夏 生姜 茯苓治呕而不渴者。（第二。）

茯苓甘草汤 茯苓 甘草 桂枝 生姜治汗出不渴者。（第三。）

茯苓饮 茯苓 人参 白术 枳实 陈皮 生姜治吐水后，胸满不食者。（第四。）

桂枝去桂加茯苓白术汤 桂枝汤原方，去桂枝，加茯苓、白术治头痛发热，无汗，心下满，小便不利者。（第五。）

茯苓泽泻汤 茯苓 泽泻 甘草 桂枝 生姜治呕而饮水者。（第六。）

【气味】

甘平无毒．

【主治】

五劳口干．止惊悸．疗风眩风虚．开心益智．安魂魄．养精神．补劳乏．主心下急痛坚满．人虚而小肠不利．加而用之．神木即茯神心内木．疗毒风筋挛．心神惊掣．治香港脚痹痛．

甘淡平无毒。即茯苓中之抱根而生者。

发明 《神农本经》只言茯苓，《名医别录》始添茯神，而主治皆同。后人治心病必用茯神，故洁古云，风眩心虚非茯神不能除，然茯苓未尝不治心病也。陶弘景始言茯苓赤泻、白补，此发前人之秘。时珍谓茯苓、茯神只当云赤入血分，白入气分，如牡丹、芍药之义。

茯神中所抱之木，治风湿筋骨挛缩与松节同功。

味甘，平．主辟不祥，治风眩、风虚、五劳、七伤，口干，止惊悸，多恚怒，善忘，开心益智，安魂魄，养精神．生太山大松下．二月、八月采，阴干．（马间为之使．得甘草、防风、芍药、紫石英、麦门冬共治五脏．恶白蔹，畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲．）

《本经》原文∶茯苓，味甘，平．主胸胁逆气，忧恚惊邪恐悸，心下结痛，寒热烦满咳逆，口焦舌干，利小

阳也，味甘。无毒。

《珍》云∶治风眩心虚，非此不能安。

《药性论》云∶君，主惊痫，安神定志，补虚乏。主心下急痛坚满，人虚而小便不利者。

气温，味甘，无毒。阳也，专理心经，善补心血。止恍惚惊悸，治恚怒健忘。开心益智，安

平。主辟不祥，疗风眩风虚，五劳，口干，止惊悸，多恚怒，善忘，开心，益智，魂魄，养精神。《药性论》云∶君。味甘，无毒。主惊痫，安神定志，补劳乏，心下急痛坚满，人虚而小肠不利。其心名黄松节，偏治中偏风，口面 斜，毒风筋挛，不语，心神惊掣，虚而健忘。忌∶米醋及酸物。

平。主辟不祥，疗风眩风虚，五劳口干，止惊悸。多恚怒，善忘，开心益智，安魂魄，养精神，生太山山谷松下，二月八月采，阴干。

安魂魄，养心血，治心神不安。

茯苓∶气味俱淡，性平。善理脾胃，因脾胃属土，土之味原淡（土味淡之理，徐灵胎曾详论之），是以《内经》谓淡气归胃，而《慎柔五书》上述《内经》之旨，亦谓味淡能养脾阴。盖其性能化胃中痰饮为水液，引之输于脾而达于肺，复下循三焦水道以归膀胱，为渗湿利痰之主药。然其性纯良，泻中有补，虽为渗利之品，实能培土生金，有益于脾胃及肺。且以其得松根有余之气，伏藏地中不外透生苗，故又善敛心气之浮越以安魂定魄，兼能泻心下之水饮以除惊悸，又为心经要药。且其伏藏之性，又能敛抑外越之水气转而下注，不使作汗透出，兼为止汗之要药也。其抱根而生者为茯神，养心之力，较胜于茯苓。茯苓若入煎剂，其切作块者，终日煎之不透，必须切薄片，或捣为末，方能煎透。

【附录】友人竹××曰∶“嵊县吴氏一家，以种苓为业。春间吴氏之媳病，盖产后月余，壮热口渴不引饮，汗出不止，心悸不寐，延余往治。病患面现红色，脉有滑象，急用甘草、麦冬、竹叶、柏子仁、浮小麦、大枣煎饮不效；继用酸枣仁汤，减川芎加浮小麦、大枣，亦不效；又用归脾汤加龙骨、牡蛎、萸肉则仍然如故。

当此之时，余束手无策，忽一人进而言曰∶‘何不用补药以缓之’，余思此无稽之谈，所云补药者，心无见识也，姑漫应之。时已届晚寝之时，至次日早起，其翁奔告曰∶‘予媳之病昨夜用补药医痊矣。’余将信将疑，不识补药究系何物。乃翁持渣来见，钵中有茯苓四五两，噫！茯苓焉，胡为云补药哉？余半晌不能言。危坐思之，凡病有一线生机，皆可医治。茯苓固治心悸之要药，亦治汗出之主药。仲景治伤寒汗出而渴者五苓散，不渴者茯苓甘草汤。伤寒厥而心下悸者宜先治水，当服茯苓甘草汤。可知心悸者汗出过多，心液内涸，肾水上救入心则悸，余药不能治水，故用茯苓以镇之。是证心悸不寐，其不寐由心悸而来，即心悸亦从汗出而来，其壮热口渴不引饮、脉滑，皆有水气之象，今幸遇种苓家，否则汗出不止，终当亡阳，水气凌心，必当灭火，是谁之过欤？余引咎而退。”观竹××此论，不惜暴一己之失，以为医界说法，其疏解经文之处，能将仲景用茯苓之深意，彰彰表出，固其析理之精，亦见其居心之浓也。

湖北天门县崔××来函云∶一九三○年，李姓妇，头目眩晕、心中怔忡、呕吐涎沫，有时觉气上冲，昏愦不省人事。他医治以安神之药无效，继又延医十余人皆服药无效，危险已至极点。生诊其脉，浮而无力，视其形状无可下药。恍悟《衷中参西录》茯苓解中，所论重用茯苓之法，当可挽回此证。遂俾单用茯苓一两煎汤服之，服后甫五分钟，病即轻减，旋即煎渣再服，益神清气爽，连服数剂，病即全愈。后每遇类此证者，投此方皆可奏效。

茯神能疗风虚眩，恚怒惊悸善忘健，补虚劳乏辟不祥，心下坚满亦可羡。

假松之气，津盛发泄于外者，结为茯苓；津气不甚盛者，抱根而生，名为茯神，言专能敛伏神气也。味甘，气平。无毒。阳也。治风眩、风虚、心虚之要药。止恚怒、惊悸、善忘，开心益智，定魂魄，养精神；疗五劳口干，补虚乏，辟不祥；又治心下急痛坚满。人虚而小便不利者，加而用之。去皮及根，畏恶同茯苓。