诃梨勒

诃梨勒图片，生交、爱州，今岭南皆有，而广州最盛。株似木 花白，子似栀子青黄色；皮肉相着；七月、八月实熟时采。六路者佳，《岭南异物志》云∶广州法性寺佛殿前，有四、五十株，子极小，而味不涩，皆是六路。每岁州贡，只以此寺者。寺有古井，木根蘸水，水味不咸。每子熟时，有佳客至，则院僧煎汤以延之。其法用新摘诃子五枚，甘草一寸，皆碎破，汲木下井水同煎，色若新茶。今其寺谓之干明，旧木犹有六、七株，古井亦在。南海风俗尚贵此汤，然煎之不必尽如昔时之法也。诃梨勒主痢，《本经》不载。张仲景治气痢，以诃梨勒十枚，面裹， 灰火中煨之，令面黄熟，去核，细研为末，和粥饮顿服。又长服方∶诃梨勒、陈桔皮、浓朴各三大两，捣筛，蜜丸，大如梧子，每服二十丸至三十丸。唐·刘禹锡《传信方》云∶予曾苦赤白下，诸药服遍，久不瘥。转为白脓。令狐将军传此法，用诃梨勒三枚，上好者两枚炮，取皮，一枚生取皮，同末之，以沸浆水一两合服之，淡水亦得。若空水痢，加一钱匕甘草末。若微有脓血，加二匕。若血多，加三匕，皆效。又取其核入白蜜研，注目中，治风赤涩痛，神良。其子未熟时，风飘堕者，谓之随风子，暴干收之，彼人尤珍贵，益小者益佳。治痰嗽咽喉不利，含三数枚，殊胜。

按徐表《南州记》云∶生南海诸地。味酸、涩，温，无毒。主五鬲气结，心腹虚痛，赤白诸痢，及呕吐，咳嗽，并宜使。其皮主嗽。肉炙，治眼涩痛。方家使陆路诃梨勒，即六棱是也。按波斯将诃梨勒、大腹等，舶上用防不虞。或遇大鱼放涎滑水中数里，不通舡也，遂乃煮此洗其涎滑，寻化为水。可量治气功力者乎。大腹、诃子，性焦者，是近铛下，故中国种不生。故梵云∶诃梨恒鸡，谓唐言天堂，未并只此也。（《大观》卷十四页8，《政和》页342，《纲目》页1409）

味苦酸涩，性温无毒，入肺肝脾肾大肠五经。主冷气心腹胀满，久泻痢，霍乱喘急，肠风泻血。崩中带下，奔豚肾气，开胃消食，生津止渴，治嗽开音，酒浸蒸熟用。未熟时风飘坠者，谓之随风子。肺因火伤，郁退胀满，痰嗽咽喉不利者，含三四枚殊胜。

按∶诃梨勒，酸以泻肝收肺，苦以坚肾泻脾，涩以浓大肠，五经之入所由来也。终是酸涩之剂，久泻痢者宜之，若积初而用之，与丹溪痢无止法意相左矣！《衍义》曰∶气虚人亦宜缓缓煨熟少服，虽能涩肠，又能泄气故也。丹溪云∶诃梨勒纹只有六路，或多或少，此是毗梨勒、罨梨勒、榔精勒、杂路勒，并不宜用。

雷公云∶凡使勿用毗梨勒，罨梨勒，榔精勒、杂路勒。若诃梨，纹只是六路，或多或少，并是杂路勒，毗路勒，个个毗杂，路皆圆露。又或八路至十三路，号曰榔精勒，多涩，不入用。凡修事先于酒内浸，后蒸一伏时，以刀削路，细锉，路干用之。

味苦，温，无毒。主冷气，心腹胀满，下宿物。生交、爱州。

树似木 ，花白，子形似栀子，青黄色，皮肉相着。水磨或散水服之。（新附）

（诃梨勒_图片）

味苦，温，无毒。主冷气，心腹胀满，下食。生交、爱州。

唐本注云∶树似木 （音患），花白。子形似栀子，青黄色，皮肉相着。水摩或散服之。

（唐本先附）臣禹锡等谨按萧炳云∶诃梨勒，苦、酸。下宿物，止肠 久泄，赤白痢。波斯舶上来者，六路，黑色，肉浓者良。药性论云∶诃梨勒，使，亦可单用，味苦、甘。能通利津液，主破胸膈结气，止水道，黑髭发。日华子云∶消痰下气，除烦治水，调中，止泻痢，霍乱，贲豚肾气，肺气喘急，消食开胃，肠风泻血，崩中带下，五膈气，怀孕未足月人漏胎，及胎动欲生，胀闷气喘。并患痢人后分急痛，并产后阴痛，和蜡烧熏及热煎汤熏，通手后洗。

图经曰∶诃梨勒，生交、爱州，今岭南皆有，而广州最盛。株似木 ，花白。子似栀子，青黄有四、五十株，子极小而味不涩，皆是六路。每岁州贡，只以此寺者。寺有古井，木根蘸水，水味不咸。每子熟时，有佳客至，则院僧煎汤以延之。其法用新摘诃子五枚，甘草一寸，皆碎破，汲木下井水同煎，色若新茶。今其寺谓之干明，旧木犹有六、七株。古井亦在。南海风俗尚贵此汤，然煎之不必尽如昔时之法也。诃梨勒主痢，《本经》不载。张仲景治气痢。

以诃梨勒十枚，面裹 灰火中煨之，令面黄熟，去核细研为末，和粥饮顿服。又，长服方∶诃梨勒、陈桔皮、浓朴各三大两，捣筛蜜丸，大如梧子。每服二十丸至三十丸。唐·刘禹锡《传信方》云∶予曾苦赤白下，诸药服遍久不瘥，转为白脓。令狐将军传此法∶用诃梨勒三枚上好者，两枚炮取皮，一枚生取皮，同末之，以沸浆水一两合服之，淡水亦得。若空水痢，加一钱匕甘草末；若微有脓血加二匕；若血多加三匕，皆效。又取其核，入白蜜研，注目中，治风赤涩痛，神良。其子未熟时，风飘堕者，谓之随风子，曝干收之。彼人尤珍贵，益小者益佳。治痰嗽，咽喉不利。含三数枚，殊胜。

海药∶云按徐表《南州记》云∶生南海诸国。味酸、涩，温，无毒。主五鬲气结，心腹虚痛，赤白诸痢，及呕吐，咳嗽。并宜使皮其主嗽，肉炙治眼涩痛。方家使陆路诃梨勒，即六棱是也。按波斯将诃梨勒、大腹等，舶上，用防不虞。或遇大鱼放涎滑水中数里，不通舡也，遂水，可量治气功力者乎。大腹、诃子性焦者是近铛下。故中国种不生，故梵云诃梨恒鸡，谓唐言天堂未并只此也。雷公云∶凡使，勿用毗梨勒、庵梨勒、榔精勒、杂路勒，若诃梨勒纹只有六路。或多或少，并是杂路勒，毗路勒个个毗，杂路勒皆圆露，纹或八露至十三路，号曰榔痉。或多或少，并是杂路勒，毗路勒个个毗，杂路勒皆圆露，纹或八露至十三路，号曰榔精勒，多涩，不入用。凡修事，先于酒内浸，然后蒸一伏时。其诃梨勒，以刀削路，细锉焙干用之。外台秘要∶治一切风痰，风霍乱，食不消，大便涩。诃梨三枚，捣取皮。和酒顿服，三、五度良。又方∶治风热冲项热闷。诃梨一枚以大者，芒硝，同于醋中，搅令消，摩敷热处。经验方∶治嗽气嗽久者亦主之。生诃梨一枚，含之咽汁。瘥后口爽，不知食味，却煎槟榔汤一碗服之，立便有味。此知连州银坑官成密方。广济方∶治呕逆不能人∶治常患气。以诃梨三枚，湿纸裹煨，纸干即剥去核，细嚼。以生乳一升，下之，日三服。又方∶治一切气，宿食不消。诃梨一枚，入夜含之，至明嚼咽。集验方∶蜀沙门传水痢。以诃梨勒三颗，面裹炮赤去面，取诃梨勒皮捣为末，饭和为丸。米饮空腹下三七丸，已百人见效。子母秘录∶治小儿霍乱。诃梨一枚，末。沸汤研一半，顿服，未瘥再服。食医心镜下气消食。并茶曲尘色，着少盐服。广异记云∶高仙芝，大食得诃梨勒，长五寸，初置抹肚中，便觉腹中痛，因大利十余行，初为诃梨为祟。待欲弃之。后问大食长老。云∶此物人带一切病消，利者出恶物耳。仙芝甚保，天宝末被诛，遂失所在。金光明经流水长者子除病品云∶热病下药，服诃梨勒。

衍义曰∶诃梨勒，气虚人亦宜。缓缓煨熟，少服。此物虽涩肠，而又泄气，盖其味苦涩。

诃梨勒温通肺津，泻逆消痰敛咳频，开胃涩肠消食胀，肾积胎漏崩带神。

梵语云诃梨勒，俗名诃子。味苦，微酸。无毒。沉而降，阴也。苦多酸少，能泻肺敛肺而不能补。故但通利津液，泻气上逆，胸膈结满，消痰除烦。治久咳、火伤肺郁、胀满、喘嗽，开胃调中，涩肠脏，止水道、久痢、气痢、久泻肛痛、霍乱，消食下气，除冷气心腹胀满。又治奔豚肾气，胎漏胎动，气喘胀闷，产后阴痛，和蜡烧熏及煎汤熏洗。一切崩中带下，肠风泻血并治，盖有收涩降火之功也。气实者最效，气虚及暴嗽初泻不可轻用。六棱黑色肉浓者良。水泡，面包煨熟，去核，或酒浸蒸去核，焙干。子未熟时风飘堕者，谓之随风子，曝干收之。治痰嗽咽喉不利，含三数枚，殊胜。