合欢
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- 《本草纲目》合欢
- 《本草便读》合欢
- 《本草乘雅半偈》合欢
- 《本草经集注》合欢
- 《本草蒙筌》合欢
- 《本草求真》合欢
- 《本草图经》合欢
- 《本草择要纲目》合欢
- 《名医别录》合欢
- 《神农本草经》合欢
- 《新修本草》合欢
- 《证类本草》合欢
- 《千金翼方》合欢
- 《冯氏锦囊秘录》合欢
- 《医学入门》合欢
《本草纲目》合欢
「气味」(木皮)甘、平、无毒。
「主治」
2、跌打损伤。用合欢皮,把粗皮去掉,炒成黑色,取四两,与芥菜子(炒)一两,共研为末,每服二钱,卧时服,温酒送下,另以药末敷伤处,能助接骨。
3、小儿撮口风。有合欢花枝煮成浓汁,揩洗口腔。
4、中风挛缩。用合欢枝、柏枝、槐枝、桑枝、石榴枝各五两,生锉;另取糯米五升、黑豆五升、羌活二两,防风五钱、细曲七升半。先以水五斗煎五枝,取汗二斗五升浸米、豆蒸熟,加曲与防风、羌活,照常法酿。封二十日后,压汁饮服,每饮五合,常有酒气即可,不宜过醉致吐。
引用:《本草纲目》合欢
《本草便读》合欢
安五脏以益心脾.智足神充.功能夜合.味甘平而蠲忿怒.调营止痛.力主中和.(合欢一名乌树.又名夜合.其树如枸橘形.叶如皂荚叶.至夜即合.用皮用花.各随所便.皮可行皮.花能养血.甘平之性.入脾胃.长肌肉.续筋骨.补而不滞.益神智.蠲忿怒.毕竟无甚治功.至于不寐一证.各有成病之由.不可因其有夜合之名而滥用之也.)
引用:《本草便读》合欢
《本草乘雅半偈》合欢
(本经中品)
【气味】甘平,无毒。
【主治】主安五脏,和心志,令人欢乐无忧。久服轻身,明目,得所欲。
【核】曰∶生豫州山谷,及益州、汴洛,所在山谷亦有。植之庭除,令人不忿。嵇康《养生论》云∶合欢蠲忿,萱草忘忧。古今注云∶欲蠲人忿,赠以青裳。青裳,合欢也,越人谓之乌赖树,金光明经谓之尸利洒树,俗谓之萌葛树也。干似梧桐,枝甚柔弱。叶如皂角,细而繁密,互相交结,每一风来,辄自相解,了不相牵。五月发花红白,上有丝茸。秋实作荚,子极纤薄。收采皮叶,不拘时月。修治其皮,削去粗皮,缓火焙炒。
先人云∶阳动而开,阴静而合,此至和,此至安也。动而能静,开而必合,此方至和,此方至安也。若动不能开,静不能合,与动不能静,开不能合,斯不和,斯不安矣。合欢昼而阳舒,夜而阴合,静时交结,动不相牵,开合动静,咸得所欲,是得阴阳之正,既安且和,人
【 】曰∶昼开夜合,以昼夜为呼吸者也。当安心肺之阳,肾肝之阴,并安中州,滋培后天者欤。和心志欢乐无忧者,以脏安则神安,神安则志溢,志溢则无恐惧忧悲矣。俨似卫气之出入,亦可安卫气之昼出于阳,夜入于阴。更安营气之周行经隧,镇定中州故也。息同天地,故久服轻身明目,皆得所欲。
(呼出心与肺,吸入肾与肝。呼吸之间,脾受谷味,其脉在中。脾者,中州也。)
(惟脏安心和,故欢乐无忧。惟欢乐无忧,久之自身轻目明,而欲得矣。盖气郁闷则重滞,乐则飞扬而轻也。肝屈抑则目昏,乐则开爽而明也。心愁虑,则不能如意,乐则从心所欲,无弗得也。)
引用:《本草乘雅半偈》合欢
《本草经集注》合欢
味甘,平,无毒。主安五脏,和心志,令人欢乐无忧。久服轻身,明目,得所欲。生益州川谷。
嵇公《养生论》亦云∶合欢蠲忿,萱草忘忧。诗人又有萱草,皆云即是今鹿葱,而不入药用。至于合欢举世无识之者。当以其非治病之功,稍见轻略,遂致永谢。犹如长生之法,人罕敦尚,亦为遗弃也。洛阳华林苑中,犹云合欢如丁林,唯不来江左尔。(《新修》一三四页,《大观》卷十三,《政和》三三二页)
引用:《本草经集注》合欢
《本草蒙筌》合欢
(即交枝树) 味甘,气平。无毒。多产雍洛,(并属河南。)每植庭除。叶如槐叶甚密繁,木似梧桐但枝软。其枝互相交合,风来辙自解开,故因名曰合欢,俗又呼为交枝树也。采皮及叶,不拘月时。利心志补阴,安五脏明目。令人事事遂欲,时常安乐无忧。皮采煎稠膏,散肿痈续断筋骨;叶捣绞浓汁,浣衣服去黑垢霉。
引用:《本草蒙筌》合欢
《本草求真》合欢
(乔木)补脾阴缓心气
合欢(专入脾。兼入心)。因何命名。谓其服之脏腑安养。令人欢欣怡悦。故以欢名。第此味甘气平。服之虽能入脾补阴。(朱震亨曰。合欢属土。补阴之功。长肌肉。续筋骨。概可见矣。)入心缓气。而令五脏安和。神气自畅。及单用煎汤而治肺痈唾浊。(韦宙独行方)合阿胶煎汤而治肺痿吐血。皆验。与白蜡熬膏。而为长肉生肌续筋接骨之药。然气缓力微。用之非止钱许可以奏效。故必重用久服。方有补益怡悦心志之效矣。若使急病而求治即欢悦。其能之乎?合欢即合昏木。植于庭除。干似梧桐。枝甚柔弱。叶似皂角。极细繁密。叶则夜合者是。去粗皮。炒用。
引用:《本草求真》合欢
《本草图经》合欢
合欢图片,夜合也。生益州山谷,今近京雍洛间皆有之,人家多植于庭除间。木似梧桐,枝甚柔弱;叶似皂荚槐等,极细而繁密,互相交结,每一风来,辄似相解了,不相牵缀;其叶至暮而合,故一名合昏;五月花发,红白色,瓣上若丝茸;然至秋而实作荚,子极薄细。采皮及叶用,不拘时月。崔豹《古今注》曰∶欲蠲人之忧,则赠以丹棘,丹棘一名忘忧。欲蠲人之忿,则赠以青裳,青裳,合欢也。故嵇康种之舍前是也。韦宙《独行方》∶胸心甲错,是为肺痈,黄昏汤主之。取夜合皮掌大一枚,水三升,煮取半分,再服。
引用:《本草图经》合欢
《本草择要纲目》合欢
(一名夜合.俗间少识.当以其非疗病之功也.)
【木皮】【气味】
甘平无毒.
【主治】
安五脏.和心志.令人欢乐无忧.久服轻身明目.煎膏消痈肿.续筋骨.杀虫.捣末和铛下墨.生油调涂蜘蛛咬疮.用叶洗衣垢.折伤疼痛.研末酒服二钱匕.和血消肿止痛.合欢属土.补阴之功甚捷.长肌肉.续筋骨.概可见矣.与白蜡同入膏用神效.而外科家未曾录用何也.
引用:《本草择要纲目》合欢
《名医别录》合欢
《神农本草经》合欢
味甘平。
主安五脏,利心志,(艺文类聚作和心志,《御览》作和心气。)令人献乐无忧。久服轻身明目得所欲。生山谷。
《名医》曰:生益州。
案《唐本》注云:或曰合昏,欢昏音相近。日华子云:夜合。
上木,中品一十七种,旧同。
引用:《神农本草经》合欢
《新修本草》合欢
味甘平,无毒。主安五脏,和心志,令人欢乐无忧。久服轻身,明目,得所欲。生益州川谷。
稽公《养生论》亦云∶合欢蠲忿,萱草忘忧。诗人又有萱草,皆云即是今鹿葱,而不入药用。至于合欢,举俗无识之者。当以其非疗病之功,稍见轻略,遂致永谢。犹如长生之法,人洛阳华林苑中,犹云合欢如丁林,唯不来江左耳。
〔谨案〕此树,生叶似皂荚槐等,极细,五月花发,红白色,所在山涧中有之。今东西京第宅山池间亦有种者,名曰合欢,或曰合昏。秋实作荚,子极薄细。
引用:《新修本草》合欢
《证类本草》合欢
(合欢_图片)
味甘、平,无毒。主安五脏,利心志,令人欢乐无忧。久服轻身明目,得所欲。生益州山谷。
陶隐居云∶按嵇康《养生论》云∶合欢蠲忿,萱草忘忧也。诗人又有萱草,皆即今鹿葱。
而不入药用。至于合欢,俗间少识之者,当以其非疗病之功。稍见轻略,遂致永谢,犹如长生之法,人罕敦尚,亦为遗弃。唐本注云∶此树生叶似皂荚、槐等,极细。五月花发,红白色。所在山涧中有之,今东、西京第宅山池间亦有种者,名曰合欢,或曰合昏。秋实作荚,子极薄细尔。今按陈藏器本草云∶合欢皮杀虫,捣为末,和铛下墨,生油调涂蜘蛛咬疮。及叶并去垢,叶至暮即合,故云合昏也。臣禹锡等谨按蜀本音义云∶树似梧桐,枝弱叶繁,互相交结。每一风来,辄似相解了,不相牵缀。树之阶庭,使人不忿。日华子云∶夜合皮,杀虫,煎膏消痈肿,并续筋骨。叶可洗衣垢,又名合欢树。
图经曰∶合欢,夜合也。生益州山谷,今近京雍、洛间皆有之,人家多植于庭除间。木似梧桐,枝甚柔弱。叶似皂荚、槐等,极细而繁密,互相交结。每一风来,辄似相解了,不相牵缀。其叶至暮而合,故一名合昏。五月花发,红白色,瓣上若丝茸,然至秋而实作荚,子极薄细。采皮及叶用,不枸时月。崔豹《古今注》曰∶欲蠲人之忧,则赠以丹棘。丹棘一名忘忧。欲蠲人之忿,则赠以青裳。青裳,合欢也。故嵇康种之舍前是也。韦宙《独行方》∶胸心甲错,是为肺痈,黄昏汤治。取夜合皮掌大一枚,水三升,煮取半分,再服。
子母秘录∶小儿撮口病。夜合花枝浓煮汁,拭口并洗。又方∶打 损疼痛。夜合花末酒调,服二钱匕,妙。
衍义曰∶合欢花,其色如今之醮晕线,上半白,下半肉红,散垂如丝,为花之异。其绿叶至夜则合,又谓之夜合花。陈藏器、日华子皆曰皮杀虫,又曰续筋骨。《经》中不言。
引用:《证类本草》合欢
《千金翼方》合欢
《冯氏锦囊秘录》合欢
禀土气以生,故味甘,气平,无毒。入手少阴、足太阴经。心为君主之官,木自调和土,为万物之母;主养五脏,脾虚则五脏不安。心气燥急,则遇事拂郁多忧。甘主益脾,脾实则五脏自安,甘可以缓心气,舒缓则神明自畅而欢乐。无忧觉照圆通所欲咸遂,阴既强而目亦明矣。
合欢,又名交枝树。采皮及叶,利心志,补阴安五脏,明目,令人事事如欲,时常安乐无忧。
引用:《冯氏锦囊秘录》合欢
《医学入门》合欢
花,上半白,下半肉红,散垂如丝,树似梧桐,枝柔叶繁,互相交结,每一风来,辄似解了不相牵缀,树之阶庭,使人不忿。其叶至夜而合,故又谓之夜合花。味平,无毒。主安五脏,利心志,耐风寒,令人欢乐无忧,久服轻身明目。丹溪云∶合欢属土,而有水与金,补阴之有捷功也。兼治磕损疼痛。皮主肺痈唾脓,心胸甲错,又能杀虫,续筋骨。煎膏消痈肿,叶汁可洗衣垢。
引用:《医学入门》合欢